Reportaje a Enrique Acuña

Por Asociación Amigos de la Fundación Descartes

Enrique Acuña, es miembro del Consejo de Gestión del Centro Descartes y de la Asociación de Amigos de la Fundación Descartes colaborando en la construcción del Archivo Oscar Masotta. En la perspectiva del proyecto Descartes en 1995 impulsó la creación de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata – Biblioteca freudiana que hoy cuenta con tres publicaciones: Microscopía, que es una publicación mensual; Conceptual – Estudios de psicoanálisis-, que es una publicación anual, cuyo último número contiene un dossier en homenaje a Oscar Masotta y una aperiódica denominada Cuadernos de Psicoanálisis.

Desde su inicio es miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y docente del Instituto Oscar Masotta, actualmente responsable del Centro de Investigación y docencia de la Ciudad de Corrientes-Chaco

Sobre Oscar Masotta ha escrito varios artículos. En Página 12 con motivo del aniversario de los 20 años de su muerte publicó “De médicos, sacerdotes y camaleones”, en Oscar Masotta. El Revés de la Trama. (Atuel/Anáfora, Bs. As., 1999) “El estilo como pecado original”, en Oscar Masotta. Lecturas críticas. (Atuel/Anáfora, Bs. As. 2000) “Lo tragicómico: una versión del exilio” y este año realizó el comentario de la presentación del libro Oscar Masotta. Revolución en el arte. Publicado en Microscopía y en la página Web www.descartes.org.ar/masotta.

AAFD : En “Lo tragicómico: una versión del exilio” usted sitúa la fundación de la Biblioteca freudiana de La plata en la serie de fundaciones, en diversas ciudades, que con el regreso de Germán García “realizan un cierto retorno de Masotta bajo la modalidad de un futuro anterior.” ¿Cómo fue este encuentro?

Hubiera sido interesante conocer a Masotta como persona, lo encuentro a través de Germán García, un puente que siempre hacia interesante la lectura y la política de Masotta. Entre otras cosas me enteré del ánimo fundador de aquellas Bibliotecas Freudianas en España –Barcelona y otras ciudades. Además su interpretación del movimiento analítico, alguien que se presentara a Jacques Lacan y rindiera cuenta en su Escuela los efectos de su enseñanza en un país remoto, haciendo una interpretación del estado del psicoanálisis, alguien que puede hacer eso, me resulta aun admirable.

Pertenecí a la BIP entre los años 89 al 91, Germán García había sido invitado en el 86 a La Plata y yo terminaba un breve análisis con un didácta de AP de BA que no fue didáctico. En el 87, al escucharlo en unas jornadas, decidí que sería mi analista. Lo didáctico de entrada fue que me preguntara por la situación del psicoanálisis en la ciudad donde vivía. Después de todo mi síntoma era el hecho de querer ¡ser un analista! Con el tiempo eso tuvo efectos de formación: en ese entonces repetíamos a Lacan como loros, en al ciudad se había reabierto la facultad de psicología y había una primavera lacaniana, pero que no tenia consecuencias políticas en los grupos analíticos que no existían. Después de la dictadura, en La Plata, la política y la formación analítica era algo tan ansiado como temido. En el 89 con el asesoramiento de García, se funda el GEA con sus estatutos centrados en el compromiso de difundir-trasmitir el psicoanálisis pero también hacer algo que era masottiano: el rasgo internacional y poner a cielo abierto la formación analítica en un ciudad donde predomina la docta universidad y los colegios profesionales. Luego vino La Biblioteca Freudiana que respondía a una red de grupos –había otras bibliotecas en el Norte- y podía responder a la poderosa estudiantina universitaria. Luego en el 91 en Buenos Aires se daba el Movimiento hacia la escuela –lo que seria luego la EOL- viajé a una estadía en el hospital Sainte-Anne, por una interpretación donde el semblante de “timidez provinciana” dio paso a un acto. Hice controles con Eric Laurent durante los años que pude viajar y observe de cerca el rastro de Masotta en Barcelona. El síntoma había cedido espacio a una cierto deseo, perseverante.

Después de eso vino la revista Anamorfosis, otras publicaciones, lazos y pertenecías pero lo fuerte se dio con la fundación de la Asociación, que interpretó bien la posibilidad de un grupo analítico en la ciudad. Muchos de sus miembros actuales se encontrarán en esta historia que esta hecha de transferencias al psicoanálisis mas que de reconocimientos personales.

AAFD: Docente del Instituto Oscar Masotta desde su creación actualmente es responsable del Centro de Investigación y docencia de Corrientes-Chaco, que por otra parte es su ciudad natal. Nos interesaría su opinión respecto de esta experiencia que ya lleva cuatro años.

El IOM es masottiano en su espíritu de Instituto y es una red de particulares ciudades que a voy conociendo con curiosidad cada vez diferente. Recuerdo en su fundación a Jacques-Alain Miller con un mapa de país, Graciela Musachi sugiriendo el nombre Masotta y Germán García con los actuales miembros del comité de iniciativas, dando de nuevo las cartas que se juegan en una apuesta por el psicoanálisis en las provincias argentinas. El “hacia adentro” que eso significa puso en juego “el afuera”, el espacio queda con un vació como una banda de Moebius, con un efecto de extimidad. Un programa de seminario clínico, boletines y jornadas relanzaron el asunto. Hoy me toca la responsabilidad de estar en una zona que conozco y el retorno tiene esos rasgos de “no hay”... profeta en su tierra, o verdad de la verdad, pero se trata de soportar también las dificultades que presentan las provincias en mantener un instituto que no es la universidad, ni el grupo de estudio, ni la conferencia del exterior, sino algo que se hace interno externo que implica la tensión entre lo local y lo global.

Volviendo al tema de la presentación que hiciera Masotta de su escuela a Lacan en Paris, publicamos en la revista Conceptual el comentario de Germán García sobre el hecho que se trataba de parodiar, a la argentina, no tanto una Escuela del pase sino de un Instituto de enseñanzas. Ahi se resalta dos condiciones de posibilidad para la fundación de un Instituto de psicoanálisis: “En un país sin tradición cultural asentada y una capital sobresofisticada, pero sin defensa contra la entrada masiva de información”.(página 241 de Ensayos lacanianos). Se trata de la “fragilidad” de la cultura argentina ante lo extranjero –la recepción sin traducción del contexto- y luego de un “fracaso” de la universidad que obliga hacer grupos de estudios paralelos para metabolizar esa información. Estas dos condiciones continúan estando en nuestro país, cuando se trata de la importación cultural  y podemos renovar algo a partir de considerar esa fragilidad.

AAFD: ¿Cuál es su perspectiva actual dentro del “proyecto Descartes”?

La perspectiva deja de ser anamorfótica porque vivo ya en esta ciudad donde el proyecto Descartes es una realidad. Por ejemplo su equipo de enseñanza en el seminario de estudios analíticos del cual soy docente es una cara epistémica fuerte (comentar este año el seminario La Ética del psicoanálisis con una actualización de sus referencias en otros discursos es un desafío). El Consejo de gestión, por el asesoramiento permanente de Germán García, calcula cada vez una táctica en la ciudad, donde presentar un libro como lectura crítica es toda una interpretación de lo nuevo y es su cara política. Por último en la actividad de Enseñanzas de la Clínica donde estoy por tercer año, toma otra vertiente que es la del hacer del analista presentando la investigación de casos, ahí mi proyecto termina con un trabajo sobre la casuística en psicoanálisis.

En esas tres formas el Centro Descartes tiene una perspectiva que responde a la orientación lacaniana. Por otro lado mi punto de mira esta también en esa exclusión interna propia del objeto de nuestra practica, que se imaginariza en la geografías de las provincias ya que me desplazo manteniendo el gusto por lo viajero... de un curso semanal en La Plata a otro en alguna ciudad del país-IOM y retorno a Buenos Aires. Lo increíble pero verdadero es que cada vez que se desplaza la enseñanza del psicoanálisis estamos obligados a contextualizar nuestras referencias, explicarnos a nosotros mismos y ese trabajo es un despertador.-